Intelligent Design [ID]

von Heinz-Hermann Peitz

Heinz-Hermann Peitz
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Heinz-Hermann Peitz

Akademiereferent bei Akademie der Diözese Rottenburg-Stuttgart
Dr. Heinz-Hermann Peitz, geboren 1958, Studium der Biologie, Theologie und Pädagogik an der Ruhr-Universität Bochum. Dissertation in Theologie zum Dialog zwischen Naturwissenschaft und Theologie. Seit 1993 an der Akademie zuständig für das Referat Naturwissenschaft – Theologie. Arbeitsschwerpunkte: Wissenschaftstheorie und Naturphilosophie zwischen Theologie und Naturalismus; Seitenblick: Bioethische Grundsatzfragen
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Intelligent Design (ID) nimmt einen naturwissenschaftlichen Ausgangspunkt und vertritt – anders als die Evolutionstheorie – die Auffassung, dass sich die Entwicklung der “irreduzierbar komplexen” Lebewesen ohne intelligenten Planer nicht erklären lässt. ID kann (muss aber nicht) mit dem biblizistischen Kreationismus gekoppelt sein.

ID versteht sich als wissenschaftliche Theorie und versucht, den Begriff der Wissenschaft grundlegend umzudefinieren, so dass er auch übernatürliche Erklärungen zulässt. Sie vertreten den Standpunkt, dass sich mit Komplexitätskriterien zwingend beweisen oder sehr wahrscheinlich machen lässt, dass das Leben auf ähnliche Weise entstanden sein muss wie vom Menschen für einen Zweck geschaffene Nutzgegenstände.

Vgl. Seite „Intelligent Design“. In: Wikipedia, Die freie Enzyklopädie. Bearbeitungsstand: 16. September 2015, 16:14 UTC. URL: https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Intelligent_Design&oldid=146112180 (Abgerufen: 20. Oktober 2015, 08:36 UTC)

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Verwandte Glossar-Begriffe:
  • argumentum ad ignorantiam
    Das argumentum ad ignorantiam (lateinisch für „Argument, das an das Nichtwissen appelliert“) ist ein logischer Fehlschluss, bei dem eine These für falsch erklärt wird, allein weil sie bisher nicht bewiesen werden konnte, oder umgekehrt, eine These für richtig erklärt wird, allein weil sie bisher nicht widerlegt werden konnte.
  • Kreationismus
    Kreationismus (von lat. creatio „Schöpfung”) ist die Auffassung, dass das Universum, das Leben und der Mensch durch einen unmittelbaren Eingriff eines Schöpfergottes in natürliche Vorgänge entstanden sind.
  • Mythos
    Der Mythos erklärt, begründet und festigt in bildhafter Sprache die gegenwärtigen Verhältnisse von ihren Ursprüngen her. Die Ursprungsmythen (Kosmogonie, Theogonie und Anthropogonie) ordnen den Menschen in den großen Zusammenhang von Weltall, Erde, Mensch und Transzendenz ein. Der Mythos spricht dabei nicht von historischer Vergangenheit, sondern von archetypischen Grundkonstanten: "Dies geschah niemals, ist aber immer" (Salust).
  • Panentheismus
    Der Panentheismus (von griech. πᾶν „alles“ und ἐν θεῷ „in Gott“) meint, dass die Welt im Göttlichen existiert, auch wenn Gott mehr ist als die Welt (Immanenz und Transzendenz). Ursprünglich ein theologischer Begriff, wird Panentheismus auch in naturwissenschaftlichen Kontexten verwandt.
  • Pantheismus
    Der Begriff Pantheismus (von griech. πᾶν „alles“ und θεός „Gott“) bezeichnet Vorstellungen, die das Gott-Welt-Verhältnis als Identifizierung der Gesamtheit der Dinge mit Gott oder mit einer als göttlich verstandenen All-Einheit verstehen. Insofern der Pantheismus wesentlich einen personalen Gottesbegriff ablehnt, wendet er sich gegen den Theismus, mit der Betonung der Immanenz wendet er sich gegen den Deismus.
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