Gott kann verstanden werden als der nicht-endliche, nicht-begrenzte, absolute Urgrund der Welt. Als solcher ist er zugleich welttranszendent, weltimmanent und nicht unterpersonal.

Der Panentheismus (von griech. πᾶν „alles“ und ἐν θεῷ „in Gott“) meint, dass die Welt im Göttlichen existiert, auch wenn Gott mehr ist als die Welt (Immanenz und Transzendenz). Ursprünglich ein theologischer Begriff, wird Panentheismus auch in naturwissenschaftlichen Kontexten verwandt.

Der Begriff Pantheismus (von griech. πᾶν „alles“ und θεός „Gott“) bezeichnet Vorstellungen, die das Gott-Welt-Verhältnis als Identifizierung der Gesamtheit der Dinge mit Gott oder mit einer als göttlich verstandenen All-Einheit verstehen. Insofern der Pantheismus wesentlich einen personalen Gottesbegriff ablehnt, wendet er sich gegen den Theismus, mit der Betonung der Immanenz wendet er sich gegen den Deismus.

Schöpfung meint 1. das göttliche (Er-)Schaffen und 2. das Ergebnis dieses Schaffens. Bei Schöpfung geht es um die dauernde Begründung von Welt überhaupt, nicht um einen fernen Anfang. Der Hinweis auf Schöpfung beantwortet keine wissenschaftlichen Fragen nach Ursachen, geht nicht zurück nach dem ersten Glied einer Ursachen-Kette, sondern meint den Urgrund der ganzen Kette, das, was die Kette als ganze begründet und trägt - und zwar in jedem ihrer Entwicklungs-Zustände.

Der Theismus (von griech. θεός „Gott“) hält an der Interaktion von Gott und der von ihm geschaffenen Welt, von göttlicher Person und einzelnem Mensch fest – in Abgrenzung zum Deismus, der die andauernde Beziehung von Gott und Welt leugnet, und zum Atheismus, der die Existenz Gottes schlechthin leugnet. Mit der Betonung der Unterschiedenheit Gottes von der Welt grenzt sich der Theismus außerdem grundsätzlich vom Pantheismus ab, weniger vom Panentheismus.